أزمة التربية والتلقين: حين تنفصل النصوص عن التطبيق الميداني

في شوارعنا ومؤسساتنا اليوم، نلتقي بظاهرة تُثير التأمل وتستدعي الوقوف: مجتمعات تحفظ النصوص عن ظهر قلب، وتردد القواعد الأخلاقية والدينية بفصاحة عالية، لكنها في مواقف الحياة اليومية تتصرف بخلاف ما تحفظ تماماً. تجد من يحفظ آيات الصدق يخون الأمانة في تجارته، ومن يدرّس أحاديث الإتقان يمارس الإهمال في وظيفته، ومن يستظهر قيم الرحمة يمارس القسوة في تعاملاته الأسرية والاجتماعية.

إننا لا نواجه مجرد سوء خلق فردي، بل نعيش أزمة بنوية عميقة يُمكن تسميتها بـ "أزمة التربية والتلقين"؛ وهي حالة الفصام الشديد بين خزائن المعرفة النظريّة والممارسة الميدانية الحية.

1. جذر المشكلة: كيف تحول التعليم إلى آلة لاستظهار النصوص؟

بدأت الأزمة عندما تحولت فلسفة التربية والتعليم في كثير من مجتمعاتنا من "بناء الإنسان والتزكية" إلى "تخزين المعلومات واجتياز الاختبارات":

• اختزال المعرفة في الذاكرة: يُقاس نجاح الطالب بقدرته على استرجاع الكلمات في أوراق الامتحان، لا بمقدار ما تمثله تلك الكلمات في سلوكه وشخصيته.

• غياب الفهم السياقي: تُعلّم القواعد بوصفها قوالب صماء يجب حفظها، دون إدخال المتعلم في وضعيات واختبارات حقيقية تجعله يفهم "لماذا" وجِدت هذه القاعدة و"كيف" تُطبق في تعقيدات الحياة اليومية.

• فصل القيم عن الممارسة: تحولت القواعد الشرعية والأخلاقية إلى مادة دراسية مجردة، تشبه القوانين الرياضية التي تُحفظ لنيل الدرجة، ثم تُنسى بمجرد الخروج من قاعة الامتحان.

2. مظاهر الفصام الأخلاقي والسلوكي

يُنتج هذا النمط من التنشئة أجيالاً تعاني من "التناقض المعرفي والسلوكي"، وتتعدد صور هذا التناقض في واقعنا المعاصر في أدق تفاصيل التعاملات اليومية بين الأفراد داخل المجتمع.

3. التبعات النفسية والمجتمعية لنظام "الحفظ بلا ممارسة"

لا تتوقف خطورة الأزمة عند حدود السلوك الخاطئ، بل تمتد لتحدث شرخاً عميقاً في بنية المجتمع والنفس البشرية:

• تآكل النزاهة الأخلاقية (النفاق الاجتماعي): يعتاد الفرد على أن يقول ما لا يفعل، ويصبح التناقض نمط حياة لا يستفز الضمير ولا يسبب الإحراج.

• صدمة الأجيال الناشئة: عندما يرى الشباب أن معلميهم وآباءهم يحفظون أعظم القيم ويمارسون عكسها، يفقدون الثقة في المنظومة الأخلاقية برمتها، ويتحولون نحو السخرية، أو التحلل من القيم، أو التظاهر بالإلحاد.

• تسطيح العقل وغياب النقد: التلقين يقتل التفكير النقدي؛ فالفرد الذي اعتاد تلقي النصوص دون مناقشة كيفية تنزيلها على الواقع، يسهل استغلاله واستقطابه من قبل الخطابات المتطرفة أو السطحية.

4. نحو الحل: الانتقال من "التنظير" إلى "التطبيق الميداني"

الخروج من هذه الأزمة يحتاج إلى تغيير راديكالي في مفهوم العملية التربوية داخل البيت، المدرسة، المؤسسة الدينية، والإعلام:

• التربية بالمواقف: بدلاً من تلقين الطفل أن "الصدق فضيلة"، نضعه في موقف يتطلب شجاعة الصدق، ونناقش معه مشاعره والتبعات، وكيفية اتخاذ القرار الصائب.

• تقديم القدوة على الموعظة: الطفل والمراهق يتعلمان بما يريانه لا بما يسمعانه؛ وأن يرى الطفل أباه يعتذر عند الخطأ أبلغ من مئة درس عن التواضع.

• تغيير أساليب التقييم: يجب أن تُقاس جودة التربية والتعليم بمشاركات الطلاب المجتمعية ومستوى التزامهم الأخلاقي والعملي، وليس بمجموع درجاتهم في حفظ النصوص.

• ربط النصوص بمقاصدها: عند تعليم أي نص ديني أو قاعدة أخلاقية، يجب التركيز على المقصد والحكمة منه: كيف يحمي هذا النص المجتمع؟ وكيف يجعل حياتنا أكثر كرامة وعدلاً؟

إن النصوص والقواعد ليست إلا بوصلة وخرائط طريق، والخرائط لا تنقل المسافر إلى وجهته ما لم يخطُ خطواته الفعلية على الأرض. لقد حان الوقت لنترجل من برج "التلقين الاستظهاري" لننزل إلى ميدان "التزكية العملية"؛ فنحن لا نحتاج إلى المزيد من الحفاظ بقدر ما نحتاج إلى المزيد من "الأخلاق الممشاة على قدمين".